> ANALÍA VILLANUEVA (arg)
UMBRA
Instalación
Cine expandido
2022
La obra se transforma en un medio para volver a recordar parte de la historia de nuestro país, cuando La dictadura militar argentina provocó la desaparición y muerte de más de 30.000 personas. Recordar es una actividad vital humana, que define nuestros vínculos con el pasado, con nuestra historia, y las vías por las que recordamos nos define con el presente. Esta obra nos conecta con la acción de recordar, habilitando los necesarios diálogos entre el pasado-presente. Cuando accedemos a los recuerdos (en cualquiera de sus formas), hay dos procesos involucrados: la propia memoria (la memoria viva) y la acción de recordar que sitúa en el presente lo del pasado para que lo observemos y lo interroguemos.
La película que se proyecta en el primer proyector es una parte de “La Fiesta de Todos”. Película argentina documental/comedia de 1979 dirigida por Sergio Renán, en torno a la Copa Mundial de Fútbol de 1978. Fue escrita por Renán, Hugo Sofovich y Mario Sabato, este último bajo el seudónimo de «Adrián Quiroga». Los sketches de comedia del filme son protagonizados por un numeroso grupo de reconocidos actores argentinos y figuras de la cultura. Fue estrenada el 24 de mayo de ese año. El film es una reconstrucción mayormente documental de la victoria argentina en la Copa Mundial realizada en ese país, intercalada con distintos episodios ficticios que suceden durante la misma época.
La película ha sido criticada como un intento de mostrar a un pueblo unido disfrutando de una «fiesta de todos», en momentos en que el país era gobernado por la criminal última dictadura cívico-militar (1976-1983), la cual había impuesto un régimen de terrorismo de Estado a nivel nacional. Desde su estreno, La fiesta de todos es considerado por muchos críticos de cine como un film de propaganda y apoyo al régimen militar vigente por entonces, ya que este aborda el tema de la preparación y el desarrollo del Mundial de 1978 con una visión optimista y festiva, haciendo apología de un evento que la dictadura había desarrollado para funcionar como una cortina de humo que ocultara el genocidio que llevaba a cabo el Estado.
La película que se proyecta en el segundo proyector corresponde a un film (filmado por mi) que reúne algunos de los retratos de los cineastas/fotógrafos desaparecidos en la dictadura. (Se accedió a ese información a través del archivo público de la ESMA).
Ambas películas se proyectan en continuo sobre un mismo recuadro en la pared, con la salvedad, que la película correspondiente a “La Fiesta de todos” es intervenida mecánicamente con un marcador indeleble a medida que avanza en su proyección. Los trazos del lápiz tapan la emulsión de la película, dando como resultado que su propia proyección se vea alterada, deteriorada hasta transformarse en una imagen con muy poca información. A medida que esto sucede, la película correspondiente a los retratos de los desaparecidos se comienza a ver con más nitidez, producto de una superposición con la otra película cada vez más débil.
La obra no indaga sobre lo que pasó en la dictadura, ya conocemos la dolorosa respuesta. La obra reflexiona sobre nosotros mismos en esa época: ¿Qué veíamos? ¿Qué queríamos ver? ¿Qué nos mostraban?
La obra trabaja en la versión inversa de nuestra historia, construyendo un dispositivo que oculte esa propaganda política, desarmando ese modelo que se encargo por sí mismo de ocultar al genocidio que estaba ocurriendo en nuestro país.
The work becomes a means to recall part of the history of our country, when the Argentine military dictatorship caused the disappearance and death of more than 30,000 people. Remembering is a vital human activity, which defines our links with the past, with our history, and the ways in which we remember define us with the present. This work connects us with the action of remembering, enabling the necessary dialogues between the past-present. When we access memories (in any of its forms), there are two processes involved: memory itself (living memory) and the action of remembering that places the past in the present so that we can observe and question it.
The film that is projected on the first projector is a part of “La Fiesta de Todos”. Argentine documentary/comedy film from 1979 directed by Sergio Renán, about the 1978 Soccer World Cup. It was written by Renán, Hugo Sofovich and Mario Sabato, the latter under the pseudonym «Adrián Quiroga». The film’s comedy sketches are starred by a large group of well-known Argentine actors and cultural figures. It was released on May 24 of that year. The film is a mostly documentary reconstruction of the Argentine victory in the World Cup held in that country, interspersed with different fictitious episodes that take place during the same period.
The film has been criticized as an attempt to show a united people enjoying a «party for all» at a time when the country was governed by the last criminal civil-military dictatorship (1976-1983), which had imposed a regime of state terrorism at the national level. Since its premiere, La fiesta de todos is considered by many film critics as a propaganda film and support for the military regime in force at the time, since it addresses the issue of the preparation and development of the 1978 World Cup with an optimistic and festive, apologizing for an event that the dictatorship had developed to function as a smokescreen to hide the genocide carried out by the State.
The film that is projected on the second projector corresponds to a film (filmed by me) that brings together some of the portraits of the filmmakers/photographers who disappeared during the dictatorship. (That information was accessed through the ESMA public archive).
Both films are projected continuously on the same box on the wall, with the exception that the film corresponding to «La Fiesta de todos» is mechanically intervened with an indelible marker as it progresses in its projection. The pencil strokes cover the emulsion of the film, resulting in its own projection being altered, deteriorated until it becomes an image with very little information. As this happens, the film corresponding to the portraits of the disappeared begins to be seen more clearly, as a result of an overlap with the other film, each time weaker.
The work does not investigate what happened during the dictatorship, we already know the painful response. The work reflects on ourselves at that time: What did we see? What did we want to see? What did they show us?
The work works in the reverse version of our history, building a device that hides that political propaganda, disarming that model that took care of itself to hide the genocide that was taking place in our country.
