{"id":25068,"date":"2026-09-29T11:15:56","date_gmt":"2026-09-29T09:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/proyector.info\/?p=25068"},"modified":"2026-09-29T11:18:17","modified_gmt":"2026-09-29T09:18:17","slug":"imitacion-a-la-vida-cc-espana-santiago-de-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proyector.info\/en\/imitacion-a-la-vida-cc-espana-santiago-de-chile\/","title":{"rendered":"Imitaci\u00f3n a la vida\u00a0– CC Espa\u00f1a Santiago de Chile\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Comisario: Mario Guti\u00e9rrez Cru<\/strong>
C. C. Espa\u00f1a de Santiago de Chile<\/strong>
24 noviembre al 31 diciembre 2026<\/p>\n\n\n\n

La muestra cuyo t\u00edtulo es robado de la pieza expuesta de Juan Carlos Bracho<\/a><\/strong><\/strong> \u201cImitaci\u00f3n a la vida<\/mark><\/a><\/em>\u201d, nos habla de la mentira, de la copia, de la humanizaci\u00f3n, del intento de registrar, documentar o quiz\u00e1s hasta sentir y hacer sentir a la propia naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n comienza con la vida real. Frente a nosotros, casi como si fuera el inicio de una trilog\u00eda, se nos presenta un \u00e1rbol giratorio, como si la propia naturaleza quisiera escaparse de s\u00ed misma y de su asentamiento. Abelardo Gil-Fournier<\/a><\/strong><\/strong> en La vibraci\u00f3n de los juncos<\/mark><\/a><\/em><\/em>, nos crea en tiempo real una pel\u00edcula que tenemos que construir nosotros mismos. La pantalla, transl\u00facida, fr\u00e1gil y suspendida, como si fuera un escenario casi fotogr\u00e1fico donde congelar un instante, nos encierra una pel\u00edcula que no existe fuera de este peque\u00f1o lienzo. Se construye con el roce de las hojas, con el ara\u00f1ar del papel, con la sombra que genera un foco trasero, que hace en cierto modo del mito de la caverna. Donde el espectador, incapaz de entender lo real, contempla maravillado la belleza de lo que rebota, de lo que se deja ver. Un texto nos intenta transcribir la escena, nos intenta contextualizar lo que vemos, para que con los subt\u00edtulos seamos capaces de componer un todo.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, la muestra nos conduce hacia Juan Carlos Bracho<\/a><\/strong>. All\u00ed est\u00e1 la mentira, grandiosa, elegante, po\u00e9tica. All\u00ed el v\u00eddeo nos presenta un parque majestuoso, casi a escala real. Nos invita a entrar, nos invita a sentirnos parte, pero la realidad nos golpea: lo que podr\u00edamos jurar que era real se nos hace extra\u00f1o, se corrompe, se muestra herido, se nos hace transl\u00facido y nos permite, de un modo casi m\u00e1gico, atravesarlo. \u00bfPero atravesar qu\u00e9? La construcci\u00f3n simb\u00f3lica de un jard\u00edn barroco de un palacio de Aranjuez. \u00bfO nos habla realmente de atravesar la realidad, como ya hizo Alicia<\/em>? Al otro lado, otro parque, otro jard\u00edn cl\u00e1sico y simb\u00f3lico de una era ya desfasada, excesiva. Un personaje nos hace de Caronte<\/em>, de Cicer\u00f3n<\/em>. Pero \u00bfpor qu\u00e9 este peque\u00f1o ser vestido con ropas casi futuristas, silente aunque ruidoso, no nos habla? S\u00f3lo nos permite acceder a las puertas de lo desconocido, como si el mismo mundo llegara desde otra frecuencia: igual, pero desplazado; reconocible, pero diferente.<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta pieza, donde la escala, la grandeza visual y corporal se nos hace casi infranqueable, se nos presenta Concierto para el Bioceno<\/mark><\/em><\/a> de Eugenio Ampudia<\/a><\/strong>. En escala menor, se nos muestra otro espacio encerrado, dedicado a la misma clase social: los pudientes, los arist\u00f3cratas, los cultos, los que construyen con su poder nuestro mundo y a los que tenemos que rendir pleites\u00eda. Mas hay un cambio: no son ellos los que ocupan las butacas doradas, los palcos; no son esta vez las se\u00f1oras con pieles las que reposan sus cuerpos en el terciopelo, en el lujo; ni son ellos los que son deleitados con m\u00fasica culta y para cultos. La escena se hace simb\u00f3lica, se convierte casi en enso\u00f1aci\u00f3n: m\u00e1s de dos mil plantas son las que reciben la m\u00fasica celestial, y la orquesta interpreta para una supuesta naturaleza sus c\u00e1nticos. Tan mentira es la teatralizaci\u00f3n como el intento de imitar \u00e9sta y la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Ante tanta construcci\u00f3n, quiz\u00e1s nuestro \u00fanico escape posible sea escaparnos, desaparecer, diluirnos. Lois Pati\u00f1o<\/a><\/strong>, con Metallic Shadow In The Dream \u2013 Steam<\/mark><\/a><\/em>, nos vuelve a mostrar un intento de domesticar la naturaleza, el mar, la bravura de lo salvaje, de lo puro. Pero en este escape nos topamos una vez m\u00e1s con la alteraci\u00f3n humana, con la percepci\u00f3n de un oleaje, s\u00f3lo que esta vez es la noche, el fin del d\u00eda, el que nos permite adentrarnos en lo desconocido. En la noche no hay color; en la noche no hay m\u00e1s que estrellas y mar. En la noche, nuestra imagen se hace borrosa, se difracta, se pierde, nos hace escapar hacia pasajes y paisajes donde lo real y lo imaginario se nos hacen uno, donde el hombre y sus mentiras nos permiten ver el paisaje y, a la vez, lo que hacemos con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

En el siguiente espacio, casi como un descanso ante tanta mentira, ante tanto dolor, unas tumbonas nos ofrecen una paz aparente. La propuesta de Enar de Dios Rodr\u00edguez<\/a><\/strong>, Liquid ground<\/mark><\/a><\/em>, menos po\u00e9tica y m\u00e1s contextual, nos habla de la contaminaci\u00f3n de aguas, r\u00edos y oc\u00e9anos. La falsa playa artificial nos permite comprender, quiz\u00e1s aunque sea un poquito m\u00e1s, ese error que es el ser humano y lo que produce.<\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n acaba con El cap\u00edtulo del mar (NaCl+H2O)<\/mark><\/a><\/em> <\/mark>de B\u00e1rbara Flux\u00e1<\/a><\/strong><\/strong>. Junto a esta pieza se nos invita a subir, pero poco: un par de escalones no m\u00e1s, que nos permiten ver el mundo desde arriba, desde otro lugar, como si sigui\u00e9ramos a\u00fan la invitaci\u00f3n de John Keating en El club de los poetas muertos<\/em>: mirar las cosas de otra manera*. La visi\u00f3n cenital es est\u00e9tica, es acu\u00e1tica, es necesaria: agua, la que precisa la naturaleza para existir, la que hace que el mundo siga y que todos estemos aqu\u00ed. Lo que el espectador no sabe es que la obra nos habla de contaminaci\u00f3n, de extractivismo, de c\u00f3mo el hombre altera, modifica y destruye la naturaleza. Y la belleza es presentada casi a modo de sistema de seguridad: cuatro c\u00e1maras observan, analizan lo que el hombre hace contra s\u00ed mismo y, quiz\u00e1s y sobre todo, contra los otros.<\/p>\n\n\n\n

En su conjunto, Imitaci\u00f3n a la vida<\/em> no habla de la naturaleza, sino de nuestra necesidad de construirla, copiarla, traducirla, domesticarla y, a veces, destruirla mientras fingimos contemplarla. La exposici\u00f3n nos recuerda que toda imagen es tambi\u00e9n una forma de sospecha: una superficie bella, s\u00ed, pero nunca inocente.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cJusto cuando crees que sabes algo, tienes que mirarlo de otra manera\u201d \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em>John Keating, El club de los poetas muertos<\/em><\/strong>


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