{"id":20630,"date":"2026-04-18T14:04:38","date_gmt":"2026-04-18T12:04:38","guid":{"rendered":"https:\/\/proyector.info\/?p=20630"},"modified":"2026-04-18T14:05:23","modified_gmt":"2026-04-18T12:05:23","slug":"identidad-un-proceso-de-en-construccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proyector.info\/en\/identidad-un-proceso-de-en-construccion\/","title":{"rendered":"IDENTIDAD: Un proceso de\/en construcci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de identidad? \u00bfPor qu\u00e9 hablar de identidad? \u00bfDe qu\u00e9 identidad estamos hablando?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La identidad es una constante en la filosof\u00eda, en la est\u00e9tica y en las expresiones del arte contempor\u00e1neo. Es un tema recurrente en los medios de comunicaci\u00f3n, es un argumento pol\u00edtico, es una b\u00fasqueda incesante en el ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Intentar abordar gen\u00e9ricamente el concepto de IDENTIDAD significa hoy y desde hace d\u00e9cadas, un descenso al caldo espeso de la confusi\u00f3n y al fracaso de las buenas intenciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La identidad puede estar definida por el grupo de edad, por las relaciones, por la cultura, por la misma pol\u00edtica, por la religi\u00f3n, por afinidades intelectuales. La identidad psicol\u00f3gica mira al \u201c<em>self<\/em>\u201d como un mismo constructo compuesto de dos identidades intr\u00ednsecas: la personal y la social\u2026&nbsp; Son muchos los \u00e1mbitos de la identidad y no podemos pensar en ella sin aplicar cada uno de estas posibilidades (y muchas m\u00e1s), sin fragmentar el concepto mismo de identidad, sin adjetivarla. Y adem\u00e1s debemos hacerlo de manera transversal y poli\u00e9drica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero catalogar la identidad es etiquetarla, y en la actualidad el abordaje se considera m\u00e1s un problema epistemol\u00f3gico, un proceso en continuo cambio, en construcci\u00f3n. Lo podemos comprobar desde los enfoques de la filosof\u00eda cl\u00e1sica, en Nietzsche, o en el planteamiento de Saussure de que <strong>no existe un significado \u00fanico para cada significante<\/strong> y que <strong>la relaci\u00f3n entre ambos es contextual e hist\u00f3rica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diferentes autores han profundizado en los procesos de construcci\u00f3n de la identidad reconociendo su car\u00e1cter polimorfo, l\u00edquido y espec\u00edfico. Bourdieu y Dubet han expresado la necesidad de revisi\u00f3n del concepto <em>identidad<\/em> porque no designa el t\u00e9rmino para el que fue creado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>PROYECTOR2021<\/strong> en su 14\u00aa edici\u00f3n, en\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/sede\/esta-es-una-plaza-es\/\">\u00a1\u00e9sta es una Plaza! <\/a><\/strong>muestra la visi\u00f3n de distintos artistas\/ grupos creativos en una suerte de realidad fragmentada como la propia identidad de sus personajes y el contenido de sus propuestas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/clara-rodriguez-arasanz\/\">Clara Rodr\u00edguez Arasanz <\/a><\/strong>(esp) y <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/laia-suru-valverde\/\">Laia Suru Valverde<\/a> <\/strong>(esp) asistimos al proceso mental y vital de las protagonistas de <strong>[B]ellas<\/strong>, compartiendo la evoluci\u00f3n de sus identidades y las experiencias que conforman un universo c\u00f3mplice, matriarcal, de reivindicaci\u00f3n \u00e9tica (derechos, g\u00e9nero) y est\u00e9tica fuera de los c\u00e1nones que glorifican la juventud, haciendo visibles arrugas y cicatrices. Conciencia y empoderamiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/proyector.info\/obra\/el-mejor-de-los-mundos\/\">El mejor de los mundos<\/a> de <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/raquel-duran-illanes-y-rut-briones\/\">Raquel Dur\u00e1n Illanes<\/a><\/strong><a href=\"https:\/\/proyector-old.azhr.dev\/profile\/raquel-duran-illanes-rut-briones-ruibal\/\"><strong> <\/strong><\/a>(esp) y <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/raquel-duran-illanes-y-rut-briones\/\">Rut Briones Ruibal<\/a><\/strong><a href=\"https:\/\/proyector-old.azhr.dev\/profile\/raquel-duran-illanes-rut-briones-ruibal\/\"><strong> <\/strong><\/a>(esp), es una pieza que nos inquieta por su car\u00e1cter dram\u00e1tico y surrealista. Nos identificamos en una <em>l\u00ednea de vida<\/em> representada a trav\u00e9s del juego obsesivo entre la imagen proyectada y la deseada del individuo social, un mosaico de relatos que incide en su yo p\u00fablico \u201cpresionado\u201d y \u201ccuantificado\u201d: Esperamos. Contamos. Esperamos. Contamos. Identidades que conviven en conflicto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/proyector.info\/obra\/the-universe-according-to-dan-buckley\/\">El universo seg\u00fan Dan Buckley<\/a> de <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/roberto-santaguida\/\">Roberto Santaguida<\/a> <\/strong>(can). Desvela una entidad sutil y expresiva donde el<em>yo<\/em> se extra\u00f1a de s\u00ed mismo, dificultando el entendimiento del mundo que nos rodea y de las relaciones del individuo con el entorno. Una \u201cextra\u00f1eza\u201d que se autopercibe como \u201cholograma\u201d algo muy com\u00fan en nuestras interacciones con las tecnolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/proyector.info\/obra\/devenir-virtual\/\">Devenir virtual<\/a> de <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/velvett-void\/\">Velvett Void<\/a> <\/strong>(col) se autoproyecta en una representaci\u00f3n posible de convivencia entre la representaci\u00f3n del mundo material y el virtual. \u2028Un espacio donde la se\u00f1al de vida puede ser la se\u00f1al de wifi, el algoritmo, el software\u2026 \u2028Otra <em>Habitaci\u00f3n Propia<\/em> de Virginia Wolf explorando una identidad que podr\u00eda pertenecer a un nuevo <em>Mujeres y ficci\u00f3n<\/em>, dentro de una realidad- red: Instagram, Facebook, Tinder, Google Earth\u2026 donde se mezcla para siempre apariencia, ficci\u00f3n, deseo y vulnerabilidad. Un nuevo holograma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/proyector.info\/obra\/mujeres-migrantes-dialogos-de-ida-y-vuelta\/\">Mujeres migrantes: di\u00e1logos de ida y vuelta<\/a> de <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/paula-rubiano-aza\/\">Paula Rubiano Aza<\/a><\/strong><a href=\"https:\/\/proyector-old.azhr.dev\/profile\/paula-rubiano-aza\/\"><strong> <\/strong><\/a>(col) presenta una visi\u00f3n de la identidad m\u00e1s anal\u00f3gica que las anteriores. Vivencias que conforman una realidad cotidiana de racismo, discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, xenofobia, enfrentando al yo-vivido con el yo-percibido y al proceso de construcci\u00f3n de nuevas vidas en nuevos lugares y culturas. Por lo tanto, de identidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>[Las] identidades nunca est\u00e1n unificadas y, en los \u00faltimos tiempos modernos, progresivamente fragmentadas y fracturadas; nunca singulares sino construidas m\u00faltiplemente a trav\u00e9s de diferentes discursos, pr\u00e1cticas y posiciones, frecuentemente entrecruzadas y antag\u00f3nicas (Hall, 2000:227).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Hall, Stuart (2000). \u201c\u00bfQui\u00e9n necesita la identidad?\u201d, en Buenfil, R. N. (coord.) <em>En los m\u00e1rgenes de la educaci\u00f3n<\/em>, Ciudad de M\u00e9xico: Plaza y Vald\u00e9s Editores, pp. 227-254.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Texto: <strong><a href=\"https:\/\/proyector.info\/perfil\/joana-groba\/\">Joana Groba<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de identidad? \u00bfPor qu\u00e9 hablar de identidad? \u00bfDe qu\u00e9 identidad estamos hablando? 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