OPTURA 40 y YO,\u2028(Lo que estamos mirando es lo que est\u00e1 pasando.)<\/p>\n\n\n\n
Si grabara el acto de dibujar una piedra cayendo al\u2028agua,\u2028\u00bfCaer\u00e1 la piedra m\u00e1s de una vez?\u2028\u00bfSe repetir\u00e1 o no el acontecimiento?\u2026<\/p>\n\n\n\n
Es preciso que las cosas sucedan para que sean\u2028registradas.\u2028\u00bfPero, como medir el tiempo entre ese acontecimiento y\u2028su registro? \u00bfExiste un tiempo all\u00ed?
Un espacio entre ambas. Una especie de duraci\u00f3n\u2028m\u00edtica, (\u00bfun inframince?)<\/p>\n\n\n\n
La obra consist\u00eda entonces, en imitar la duraci\u00f3n\u2028del presente. En procurar \u00abensancharlo\u00bb, convocando\u2028el tiempo del dibujo. en proponer dicha duraci\u00f3n como\u2028conciencia.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn Confirmaci\u00f3n de los acontecimientos (2007) Ilich Castillo opera a partir del influjo filos\u00f3fico, hurgando en las trampas enga\u00f1osas que supone cualquier m\u00e9todo, mecanismo o dispositivo de representaci\u00f3n. En \u00e9l se indaga entorno a la fidelidad del recuerdo y su naturaleza fragmentaria versus la \u201cobjetividad concreta\u201d de un registro, lo lineal de este \u00faltimo versus la estructura discontinua del primero y las implicaciones de aquello en la construcci\u00f3n de las narrativas hist\u00f3ricas (\u201cme llamaba la atenci\u00f3n comprobar emp\u00edricamente la diferencia que existe entre la versi\u00f3n original de un hecho y su repetici\u00f3n instant\u00e1nea; lo que digo siempre: que un hecho es primero que la perfecta respuesta coreogr\u00e1fica del L.C.D.\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Para Castillo \u201cla obra consist\u00eda en imitar la duraci\u00f3n del presente. En procurar \u2018ensancharlo\u2019, convocando el tiempo del dibujo, en proponer dicha duraci\u00f3n como conciencia.\u201d El trabajo se plantea entonces como un experimento tanto formal como conceptual: \u201cMe sigue cautivando como un chico el m\u00f3vil del registro documental. La confrontaci\u00f3n de mi recuerdo con el de la c\u00e1mara es algo que no deja de admirarme. Supongo que puede ser esa especificidad del medio (del video casero) lo que moviliza este \u2018ejercicio\u2019. Como recursos me interesaba el [\u2026] uso de la c\u00e1mara de video como cuaderno de apuntes, como la idea del \u2018cine-ojo\u2019 vertoviana\u201d. As\u00ed refiere su proceso y la direcci\u00f3n conceptual del proyecto: \u201cHab\u00eda un deseo de salir a buscar cosas interesantes pero esta vez sin salir de casa, como si estuviera escribiendo un gui\u00f3n de lo que quer\u00eda grabar. En esa fase pre-grabaci\u00f3n entonces, aparece un nexo entre ese \u2018apunte\u2019 del dibujo con el tiempo que este se toma en manifestarse. Era como si en estos encuentros se desarrollara una conciencia sobre la naturaleza de la versi\u00f3n inicial de los hechos discursivos frente a los hechos dados; de presenciar el deseo de registrar estas experiencias primero \u2018en dibujos\u2019 y de su posterior registro material en video (que dan cuenta de esta acci\u00f3n), de la cual la \u00fanica que termina aconteciendo fenomenol\u00f3gicamente es el fundido \u00faltimo\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Rodolfo Kronfle, para PLAYLIST 2007-2009, Grandes \u00c9xitos en el arte contempor\u00e1neo ecuatoriano\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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